Мамонов-блюз
Виктор Матизен, «Новые известия»
«За душой у старца, живущего в северном монастыре (время действия — 1976 год),– смертный грех: когда-то он убил товарища, пусть и по принуждению фашистов. Каясь и вымаливая у Бога прощение, Анатолий приобретает репутацию святого целителя и вроде бы впрямь помогает страждущим, хотя во всем, что он делает, есть нечто двусмысленное, чтобы не сказать провокационное, бесовское или распутинское. Замышлялось так или нет, но так получилось – главным образом благодаря Петру Мамонову, игравшему у Лунгина еще в «Такси-блюзе». Мамонов привнес в образ собственный разлом и собственный грех, которым он считает участие в «бесовском» ансамбле «Звуки Му». На этот раз Мамонов, если угодно, оказался в роли «пьяного, который играет пьяного», а точнее, юродивого, играющего в юродивого. Эта актерская и жизненная правда вынуждает забыть о некоторой искусственности сюжета и смотреть картину с интересом, чему немало способствуют Виктор Сухоруков и Дмитрий Дюжев, играющие его товарищей по монастырю, не говоря уже о северных пейзажах и чудной стихии церковно-славянской речи, звучащей как музыка даже в ушах атеиста». Весь текст
Всё по делу
Вероника Чернышева, «Независимая газета»
«Отец Анатолий топит углем котел, словно сжигая чужие грехи, но со своим никак справиться не может. Фильм – притча, почти без движения, и эта его «устойчивость» возвращает зрителя к древнерусской житийной литературе. Картина не эксплуатирует эстетику православия, а показывает, как и вправду, не только в миру, но и в церкви, в уже состоявшемся раскаянии сложно разделить людей на грешников и праведников. Необыкновенно органичен Петр Мамонов, сложно сказать, что он что-то играет. Он – существует, порой в ущерб драматическим усилиям других актеров. (...) Одна маститая критикесса собиралась было уйти после первых нескольких кадров, но задержалась. Фильм втягивает в себя, хотя, повторю, действия активного на экране нет, остроумных диалогов и комических сцен из жизни монастыря гораздо меньше, чем слов молитвы, что творит старец, унылых северных пейзажей и плеска весел лодки о воду. В зале во время показа даже не звенели мобильники. Люди покидали здание театра притихшие. «Как хорошо, что не все на свете «Код да Винчи», – сказал кто-то из критиков». Весь текст
Павел Лунгин истопил смертный грех в фильме «Остров»
Лидия Маслова, «Коммерсантъ»
«Можно понять режиссера, попытавшегося возложить на своего любимого актера Петра Мамонова крест, который действительно соответствовал бы масштабу его таланта и способности одухотворенно произносить даже не то что бессмысленные сочетания слов, но и вовсе нечленораздельные звуки. Все это Мамонов с обращенным в бездонные глубины собственной души взором проделывает в лунгинском фильме, перевоплощаясь в работника монастырской котельной на уединенном северном острове, снедаемого сознанием смертного греха, взятого на душу 30 лет назад. Клиническая картина осложняется раздвоением личности героя, существующего то в черновой ипостаси истопника, то в статусе чудотворного старца, исцеляющего молитвой хромого мальчика и изгоняющего бесов из девицы». Весь текст
Остров как предчувствие
Аркадий Клыков, «Газета»
«Лунгин замечательно умеет собирать и концентрировать в своих фильмах то, что пока находится в окружающей атмосфере в виде непонятной взвеси и только потом прольется жанровыми пристрастиями публики. «Такси-блюз» и «Луна-парк» рисовали портрет страны, которая пошла вразнос, пытаясь одновременно двигаться на восток и на запад и расшибать лоб о собственное прошлое. «Свадьба» и «Олигарх» подводили итог девяностым, препарируя свежесозданные общественные мифы, намазывая конфитюр из ментов, миллионеров и уголовников на серую обывательскую пайку. «Бедные родственники» и «Дело о мертвых душах» иллюстрировали потребность общества в сказке, превращая эту сказку в мрачноватое магическое пространство, обман, обманщиками населенный. «Остров» — начало нового цикла, и глупо было бы видеть в этом фильме всего лишь конъюнктурную поделку или, чего доброго, пародию на православный быт. Скорее уж, если говорить о пародиях, это своеобразный ответ на актуальный вопрос о новой национальной идентичности: если верить новому фильму Лунгина, ответ будет где-то посередине между деловитостью и самоуспокоением, в области благородного безумия и всепрощения». Весь текст
«Остров» надежды
Татьяна Хорошилова, «Российская газета»
«Это необычный фильм для Павла Лунгина. Фильм о том, что Бог есть. Пришло время, когда это для режиссера стало важным. Фильм снят в необычной манере оператором Андреем Жегаловым, который работал на «Кукушке». Все опять обсуждают проблемы социальной несправедливости, выживания маленького человека. На Западе сейчас нет новых идей, по мнению Павла Лунгина, но в России есть вера — остров спасения. «Сейчас такое чувство, что время перемен закончилось, и обществу пора задуматься о вечности, о грехе и совести. В азарте погони за успехом и деньгами эти вещи ушли из нашей жизни». Весь текст
Фильм «Остров» Павла Лунгина
Станислав Бенецкий, MoscouOut.Ru
«Остров» одновременно отрезвляет и завораживает. Это и северное, соловецкое прочтение либеральных «Современных патериков» Майи Кучерской, и суровая, завораживающая духовная сатира Достоевского. Это первый русский фильм, где актеры молятся по-настоящему. По крайней мере, метафизические выходы Мамонова – стопроцентный духовный опыт. Да и роль располагает: герой Мамонова – чудаковатый, юродивый кочегар отец Анатолий. По совместительству с обогревом скудных храмовых построек отец Анатолий исцеляет людей, остроумно наставляет братию, даже изгоняет бесов». Весь текст
«Остров»: Дух Божий витает, где хочет
Борис Гришин, InterMedia.Ru
«Вызвавшая немалый общественный резонанс картина Павла Лунгина посвящена уникальной для современного отечественного кино теме. Трагическая ошибка, проявленная однажды слабость становятся причиной драмы, чувство вины за которую невозможно искупить никаким покаянием. Конечно, "Остров" не является фильмом о реальной монастырской жизни, это скорее духовная притча. От других лент христианской тематики он отличается нестандартностью высказывания, почти на грани фола, однако Лунгину удается ни разу не переступить черту, которая превратила бы его историю в фарс. С "Островом" произошла история, чем-то сходная с фильмом "Страсти Христовы" Мела Гибсона. Никто не ожидал, что картина, снятая американским католиком, звездой голливудских боевиков, может быть принята православной общественностью и церковью. Трудно было ожидать столь удачного проникновения в духовную жизнь православного человека и от либерального режиссера-космополита, известного достаточно постмодернистскими кинопроектами. Впрочем, ничего странного в этом нет - как любят говорить православные, "дух Божий витает, где хочет", то есть, не считаясь с нашими представлениями о том, где и как ему "правильно" проявляться, кто достоин оказаться вольным или невольным его ретранслятором. Во многом об этом и фильм». Весь текст
Одеяло убежало
Алексей Копцев, SQD.ru
«Остров» — фильм о человеческом покаянии. Покаянии, которое способно изменить всю жизнь человека. Великий грех, смертоубийство помогает главному герою прийти к Богу. Разве не парадокс? Почему истинно верующий отец Иов не обрел этой благодати, а кочегар, который и молится всегда не в ту сторону — оказался чудотворцем и провидцем? Что такое произошло с его душой, с его верой? Лунгин — мастер снимать колоритные фильмы. Совсем недавно мы смотрели его «Бедных родственников», семитскую-местечковую трагикомедию о бедных и богатых евреях. И вдруг — «Остров». Север, монахи, старчество. Откуда взялись подобные настроения? На чем зиждется лунгинское вдохновение? Мне думается — общение с Мамоновым. Ведь «Остров», по сути — иллюстрация к его биографии: черное пьянство, всякая гадость, потом — переезд в деревню, жизнь аскета, и через это — просветление». Весь текст
Вокруг "Острова"
Правая.Ру
«Фильм «Остров» Павла Лунгина, ещё до выхода фильма на экраны, стал настоящим событием. В преддверии премьерного показа картины (23 ноября) сайт «Правая.Ру» публикует мнения ряда своих авторов об этой незаурядной работе».
Авторы текстов:
— Мария Мамыко, поэт, член редакционного совета журнала «Волшебная Гора»;
— Иерей Димитрий Карпенко, заместитель главного редактора молодежно-публицистического журнала «Новый Ковчег»;
— Денис Ступников, обозреватель православно-аналитического сайта «Правая.ру»;
— Дмитрий Данилов, руководитель отдела культуры православно-аналитического сайта «Правая.ру»;
— Егор Холмогоров, историк, публицист, постоянный автор «Правой.Ру»;
— Илья Бражников, главный редактор православно-аналитического сайта «Правая.Ру». Весь текст